( المقدمة الثالثة في الزِّحاف و العِلَل التي تلحق التّفاعيل العشرة )

序　第三章　十個の詩脚に付随するズィハーフ（這うこと）とイラル（複数形、弱さ）について


يَلحق هذه التفاعيل العشرة تغيير يسمُّونه (( بالزِّحاف و العِلَّةِ ))ا

この、十個の詩脚には「ズィハーフとイッラ（単数形、弱さ）」と名づけられる、変化が及ぶのである。

منجد:
الزِحَاف في العَروض : تغييرٌ يلحق ثاني السبب الخفيف او الثقيل.
العِلَّة في العَرُوض : التغيير اللاحق الاعاريض و الضروب خاصَّةً لازماً لها الاَّ نادراً, كالحذف و هو اسقاط السبب الخفيف من آخر الجزء كاسقاط ((لن)) من ((مفاعيلن)) فيصير (( مفاعي)) و ينقل الى ((فعولن))

التفاعيل عند العروضيين : امثلة الاجزاء التي يتألف منها الشعر و هي اربعة (( فعولن مفاعيلن مفاعَلَتن و فاعلاتن )) و بقيَّة الاجزاء مأْخوذة منها ( اطلب مادة شعر )

فالزحاف هو تغيير يلحق بثواني (1) أسباب الأجزاء للبيت.ا

それでまずズィハーフであるが、一行の部分の複数のサバブの二番目（注１）に及ぶ変化である。

مسائل يطلب أجوبتها

答えを求めるいくつかの質問

ما هو علم العروض؟

作詩法とは何であるか？

من واضعه؟

作詩法はどんな物で成り立っているのか？

ما هي تفاعيل علم العروض؟

作詩法の詩脚を調べるとはどういうことか？

من أي شيء تتركب التفاعيل؟

詩脚を調べることとはどんなことから構成されているか？

ما هي حروف التقطيع و ما الذي يتكون منها؟

詩を韻脚に分ける文字とは何か、またそれは何から成るのか？

ما هو السبب و إلى كم ينقسم؟

サバブとは何か、また幾つに分割されるのか？

ما هو الوتد و إلى كم ينقسم؟

ワティドとは何か、また幾つに分割されるのか？

ما هي الفاصلة و إلى كم تنقسم؟

ファースィラとは何か、また幾つに分割されるのか？

ما هي الجملة التي تجمع الأسباب و الأوتاد و الفواصل؟

複数のサバブと複数のワティドと複数のファースィラを集めたジュムラ（文）とは何か？

كم عدد التفاعيل التي تتركب من الأسباب و الأوتاد و الفواصل.ا

詩脚とは、幾つのサバブとワティドとファースィラから構成されるのか？

الشعري في الحشو و غيره.  بحيث إنه إذا دخل الزِّحافُ في بيتٍ من أبيات القصيدة فلا يجب التزام فيما يأتي بعده من الأبيات.

詩的であるというのは、言 葉が優れていることと、それ以外のことにおいてである。その結果、詩的であ るということはズィハーフがカスィーダ（長詩）のいくつかの行のうちの一行に含まれることでこそあり、それゆえ一行のうちでその後にやって来る必要はない のである。

منجد : الحشو * ج المحاشي ( على غير القياس) : ما حُشِيَ به الشيءُ | ما يُحْشى بهِ بطن الخروف من التوابل| فضل الكلام
(نظم الدرس الأول و الثاني للحفظ)

暗記するために第一と第二の研究を詠んだ詩
أحرف تقطيع البُحورِ عَشَرَة               في (( لمعتْ سيوفنا )) مُنحصِره

十個の韻律を断ち切る文字たちよ　（（我らの剣は光った））の中で制限される

 و السَبب الخفيف حرفان سكن             ثانيهما كما تقول لمْ و لَنْ

軽いサバブは文字二つと子音のみ　二つ目はlam（しなかった）やlan（しないであろう）というときのように

أما الثَّقيل فهو حرفان بلا                   تسكين شيء منهما نِلتَ العُلا

一方重いのは二文字のみ　その二つにある何かに子音のみを足して高みを得る（nilta -l-`ulaa）

و الوتد المجموع زاد حرفًا                 مسكناً على الثقيل وصفاً

集まったワティドは文字を増やし　重き（重いサバブ）の上に住み描く

و إن يك الساكن جافي الوسط              فَسَمِّه المفروق و احذر الغلط

もし子音のみがあれば真ん中が乾く　ゆえに分かたれたと名づけて間違いに注意せよ

و من هُنَا تَأَلُّفُ الأجزاء                    و عدهُّا عشر بلا امتلاء

ここからジャズウがいくつか著される　その数は十個のみ、満ちることはない

أربعة منها أصول و هي ما                قد بُدئت بوتد و عمما

そのうち四つは根本でそれは既に　ワティドによって始められたたくさんのもの

منجد:
العَمَم : الكثرة | و العَمَم و العُمّم : النخل الطوال
العُمُم : تمام الجسم و الشباب و المال و نحو ذلك

و هي فَعُولُن و مَفاعيلن خُذٍ                كذا مُفَاعَلَتُنْ بفتح اللاّم ذي

それはfa`uulunとmafaa`ii:lun、つかめ　mufaa`alatunがラームのア音をもつように

و فاع لاتن صاحب المفروق في           بحر المُضارع و ستة تفي

そしてfaa`i laatunは分かたれたのの主　ムダーリウ調の、されば六つあればまかなえる

و هي الفروع و ابتداؤها سَبَبْ             مستفعلن و سبق فاعلن وجب

支流であるそれを始めるのはサバブ　mustaf`ilunに続くfaa`ilunが必須

و فاعلاتن متفاعلن بلى                    كذاك مفعولاتن فَلتبتهل

そしてfaa`ilaatun mutafaa`ilunは次第になくなる　maf`uulaatunのように、それゆえ請い願う

مستفعلنْ ذو الوتد المفروق في             بحر الخفيف ثم مُجتثٍّ بفي

mustaf`ilunは分かたれたワティドをもち　ハフィーフ調の中の、次いでムジュタッス調がその中で共に
و الزحاف نوعان :ا
そしてズィハーフには二種類ある
1 - مفرد و هو الذي يدخل في سبب واحد من الأجزاء.ا
単数形であり、複数の部分（ジャズウ）のうち、サバ ブ一つに含まれる。
2 - و مركبْ : و هو الذي يلحق بسببين من الأجزاء.ا
そして複数で構成されているもの：複数の部分（ジャ ズウ）のうち、サバブ二つに及ぶもの
(1) لهذا لا تراه يتناول من التفعيلة إلا لحرف الثاني أو الرابع أو الخامس أو السابع فهو لا يدخل الحرف الأول بداهة, و لا الثالث لأنه لا يكون إلا أول سبب أو ثالث وتد, و لا السادس لأنه إما أول سبب أو ثاني وتد, و ذلك لأنه لا تتوالى ثلاثة أسباب في تفعيلة واحدة فإن جاء فيها سبب فوتد - فمجموعها خمسة أحرف فيكون السادس أول سبب و إن توالى فيها سببان كان السادس ثاني وتد.
منجد:
فعّل البيتَ الشِعْريَّ : قطَّعهُ و وزنهُ باجزاءٍ مادَّتها كلّها ف ع ل.
（注１） このため、詩脚を調べても理解できないだろう、二番目の文字を除いてまたは四番目または五番目または七番目の文字を除けば。だから最初の文字は自然に 入ることがなく、三番目もサバブの最初やワティドの三番目以外にはそうならず、六番目もそうではない、というのもそれはサバブの最初またはワティドの二番 目のいずれかであり、それは一つの詩脚においてサバブの三番目を肩代わりすることがないため、サバブがその中に来て、ワティドもまたしかりであ るからである。それゆえ、その集合は五文字となり、六番目はサバブの最初となる。そしてもしその中にサバブ二つが連続するならば、六番目はワティドの二番 目となる。