علم القوافي

脚韻の知識

القافية (1) في اللغة مُؤخّر العُنق - و في اصطلاح العروضيين هي آخر البيت, سواء أكانت الكلمة الأخيرة منه زعم (( الأخفش )) كلفظة ( مَوعِد ) في قول زُهير.

脚韻（注１）とは言語における首筋の後ろにあたり、一行の最後におけるアルード二 個の用法において、（（ア ル＝アフファシュ））はズハイルのいうところによれば発 音として（約束事として）最後の単語が決まると主張した。

(1) التقفية في التوافق على الحرف الأخير, و قد اعتاد الشعراء أن يدلوا عليه في آخر الشطر الأول من مطلع قصيدتهم كقول صفي الدين الحلي.

（注１）最後の文字を一致させる技術であり、詩人たちは自分たちの詠むカスィーダの最初の半行の最後において自然とそれへ案内するように なっていた。サフィーユ・アッディーン・アル＝ハッリーの言葉にいわく、
لا يمتطي المجد من لم يركب الخطرا          و لا ينال العلا من قدم الحذرا
乗ることを思い描けない栄光には乗るでない　足元を 警戒する高みを得るでない
　
تَزَوّد إلى يوم الممات فانّه          و لو كرهَتْهُ النفسُ آخِرُ موعدِ
死ぬ日に向けて備えよ、なぜならその日とは　もし自身が忌み嫌うならば最期 の約束であるから

أو كما قال الخليل : هي من آخر ساكن في البيت, إلى أقرب ساكن يليه مع المتحرك الذي قبله.    و عليه تكون القافية.

またはアル＝ハリールがこう言ったように。脚韻とは一行の最後の子音化であり、最も近い子音にその直前の動きが委ねられる。脚韻とは語呂合 わせでなければならない。

(1) إمّا كلمةٌ - كلفظة - ( موعِد ) في بيت زُهير السابق فان آخر ساكنها في البيت (( الياء )) في ( موعدي ) و أقرب ساكن يليه المتحرك (( الواو )) يسبقها الميم.

（１）単語においては、発音と同様、引き続くズハイルの行に（マウイド（約 束））それゆえ一行の子音の最後で（（ヤーウ））が（マウイディー（私の約束）の伸ばす部分）におけるようなものである。そして動き（（ワーウ））に続く 一番近い子音にミームが続くのである。

(2) أو أكثر من كلمة - مثل ( لم يَنَمْ ) في قول الشاعر :

（２）もしくは単語より大きな韻である。例えば、（ラム　ヤナム（眠らなかった））は詩人の言葉によれば次のようになる。
لكلِّ ما يُؤذِي و ان قلّ ألمْ          ما أطول اللّيلَ على لم ينمْ
危害を加えるあらゆるものは少なくまたはなく　長い夜は眠らなく

(3) أو بعض كلمة - مثل ( لا) من (زُلالا ) في قول بعضهم

（３）もしくは単語のいくつかにおいて、例えば（ラー（でない））が（ズラーラー）となるように、詩人たちのある言葉によれば次の通りであ る。
و من يكُ ذا فَمٍ مُرٍ مَريضٍ          يَجِِد مُرّاً به الماءَ الزُّلالا
存在するもののうちで口をもち病気が通り過ぎる　彼に水を立ち寄らせること に気づくズラーラー

و الذي يلزم للشاعر معرفته في هذا الهن خمسة مباحث تتعلق بحروف القافية - و حركاتها - و أنواعها - و حدودها - و عيوبها.

詩人には知恵が必要であり、語呂合わせの文字に関連する五個の研究がこ の思慕において求められる。またそれらの動きについても、そしてそれらの種類についても、またそれらの限界においても、そして欠陥についても知恵が必要で ある。